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16/01/2009.
Orígenes del Carnaval en Uruguay
Las Llamadas una forma de alejar a los malos espíritus.
Fuente El Observador
Según
cuentan en crónicas de aquellos tiempos, las primeras noticias que se
tienen de festejos de Carnaval en Uruguay se remontan a 1760. En tal
año, las autoridades de la época redactaron un edicto que regulaba la
fiesta de Momo y prohibía, entre otras cosas, el uso de armas de fuego
y utilizar disfraces con uniformes oficiales. No se sabe con exactitud
si en 1760 se realizó el primer festejo de Carnaval o si ya se habían
hecho otros, ya que algunos historiadores especulan que esta
celebración fue "importada" de Europa apenas se fundó la
ciudad de Montevideo.
Pero una cosa es segura, la comparsa de negros es la expresión más
antigua del Carnaval nacional y sus orígenes se remontan a mediados del
siglo XVIII. En aquel entonces Montevideo era diferente. Era un
Montevideo muy religioso, con misas masivas a las que se acudía con la
vestimenta más lujosa, ya que se trataba de una de las citas sociales
más importantes de la época.
Era un Montevideo muy apegado a las tradiciones, entre ellas las
procesiones de Corpus Christi, según relata el cronista histórico
Isidoro de María. Y fue en el Corpus Christi donde los negros
comenzaron a ganar la calle. Las Llamadas surgieron de esas procesiones,
en especial una en el año que era consagrada a los negros: el día de
San Valentín o San Baltasar. En esa fecha, los esclavos eran
autorizados por sus patrones a gozar de vacaciones, descansar y
divertirse disfrazándose como sus amos imitándolos.
La llamada de los tambores
Lauro de Ayestarán, uno de los musicólogos más prestigiosos de
Uruguay, define a las Llamadas como la convocatoria que hacía el sonido
de los tamboriles de una comparsa para que se concurriera a la
celebración.
El historiador Antonio Plácido narra que "en el viejo barrio
Palermo, sede de algunas agrupaciones famosas, solía ser costumbre que
tres o cuatro tambores de cada grupo salieran independientes, durante el
Carnaval, a convocar a sus componentes, por ese y otros barrios
alejados, los que se iban incorporando a sus respectivos núcleos para
terminar reuniéndose en el mismo punto, donde se organizaban para
iniciar sus actividades".
En 1865 apareció la primera comparsa llamada Raza Africana.
Posteriormente, en 1876, surgió por primera vez la expresión
"negros lubolos" (blancos pintados de negros). El diario La
Tribuna del 26 de febrero de 1876 detalla la aparición de una comparsa
llamada Negros Lubolos, integrada por blancos que bailaban y cantaban
"con la misma perfección que hemos visto más de una vez a los
propios negros ejecutar en sus sitios o candombes".
En 1903, la comparsa Esclavos de Asia llevó adelante una auténtica
rebelión. Junto a las agrupaciones Pobres Negros Cubanos, Lanceros
Africanos, Negros Hacheros, Esclavos de Nyanza, Negros del Congo,
Esclavos Africanos, Negros Libertadores, Esclavos de La Habana, Hijos
del Congo, Esclavos de Mozambique y Libertad Esclavos de Asia
suscribieron una iniciativa en la que señalaban que no se presentarían
en ningún tablado donde no se premiara, por separado, a las comparsas
de negros, lo que creó una nueva categoría.
En 1956, la Intendencia Municipal de Montevideo (IMM) oficializó el
desfile de Llamadas y le dio un recorrido que conserva la esencia
ancestral de esta fiesta, ya que salía de un punto y volvía a él
luego de recorrer las calles de los barrios Sur y Palermo.
Además de los tamborileros, la comparsa está formada por otros
pintorescos personajes que surgieron de la tradición religiosa y
mística que trajeron los negros esclavos de su Africa natal.
Al frente de la comparsa se sitúan los estandartes o emblemas que
realizan complicados malabares. Son seguidos por los portabanderas con
sus gigantescos pabellones cuyos colores son los mismos año tras año,
ya que representan a las naciones africanas de las cuales eran
originarios los ancestros de los integrantes. Para alumbrar el paso de
la comparsa en la noche descienden del cielo estrellas y medialunas, con
su carga religiosa a cuestas y que son sostenidas por jóvenes
bailarines.
El gramillero es una de las figuras más atractivas desde el
punto de vista coreográfico. El gramillero representa al médico, que
siempre lleva consigo su valija con yuyos y gramillas y no persigue a la
Mama Vieja para enamorarla o seducirla. Los pasos del gramillero
alrededor de la Mama Vieja son el despliegue mágico del médicobrujo
para conjurar la decadencia senil y la enfermedad. Su baile
temblequeante representa su lucha interna contra el mal.
El
escobillero es el encargado de barrer con su escobilla los malos
designios que acechan y que tratan de ser expulsados por el gramillero.
Algunos utilizan un bastón en vez de una escobilla y lo adornan con
cintas o listones. De su cintura penden dos cueros de los que cuelgan
espejitos, cuentas de colores y cascabeles utilizados como amuletos para
alejar a los espíritus malignos.
La
Mama Vieja camina con una sombrilla, un abanico y una canasta, a
veces repleta de humeantes pastelitos. Viste largos trajes y amplias
polleras con grandes lunares o pintas. Casi toda la simbología
utilizada por estos personajes apunta a exaltar la vida, alejar la
maldad y dejar en el olvido a la muerte.
Adaptación By: Eddy
Dios Momo Carnaval 2009
Rivera
Fuente: Aporte Anonimo
para Rivera Cultural.
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